《大乘起信论》界诠法师 宣讲（108）

【二者、依于业识，谓诸菩萨从初发意，乃至菩萨究竟地心所见者，名为报身。身有无量色，色有无量相，相有无量好。所住依果，亦有无量种种庄严，随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。随其所应，常能住持，不毁不失。如是功德，皆因诸波罗密等无漏行熏，及不思议熏之所成就，具足无量乐相，故说为报身。】

《大乘起信论》，我们看到“净法熏习无尽”那一段，讲真如的体、相和用熏习。我们昨天看到用那一段，用有二种，“一者、依分别事识”，“二者、依于业识”。

我们看到，“依于业识，谓菩萨从初发意乃至菩萨究竟地，心所见者，名为报身”。这个地方讲的是我所见的是报身，他依于业识，这是从发心住到第十法云地，他们所见的是报身。这里面每一地当中所见的肯定不一样，这叫做“身有无量色”。他见到“身有无量色，色有无量相，相有无量好”。你看我们一般身没那么多色，色然后又相又好，这里说相好。

“所住依果”，“依果”就是依报，上面是见到佛正报的身体，然后所见的依报庄严。“亦有无量种种庄严”，哪些庄严呢？通常佛国要么就是香庄严、光庄严、音声庄严、色身庄严等等，就是种种庄严。

“随所示现”，就是随众生心所示现，也就说佛菩萨往下，对众生来说，因为众生的根性不一样，所示现的也不一样。“即无有边，不可穷尽”，众生行类各自不一样，所以也现无有边际。“离分齐相”，不是这单一的一种，而是无量无边的形体来利益众生。佛通常变一座山或变座桥梁等等，都有分齐相。

“随其所应，常能住持”，“随其”，其就是众生，随着众生所感应的能够住持。《法华经》里面不是这么讲嘛，佛说“于阿僧祇劫，常在灵鹫山”，那么及余其它的住处，众生见劫尽了大火所烧等等，他说我在灵鹫山，住的那个地方会怎么样呢？非常地安隐，“天人常充满”，这就是诸佛菩萨的境界。

“不毁不失”，因为众生见有生灭毁灭，诸佛常住如是。“如是功德皆因”，佛怎么能成就这么殊胜的功德呢？这功德从哪里来呢？“皆因诸波罗蜜等无漏行熏”，因为修波罗蜜修无漏行熏成的。“及不思议熏”，无量劫来不可思议善法的熏习。“熏之所成就，具足无量乐相，故说为报身”，自受用身，佛的报身有自受用身，就有无量快乐的相。这一切，一个是依自己真如如来藏熏，然后外面佛菩萨的加持力量等等，才能成就这样的殊胜。

……下回待续